দর্শন হলো জগৎ ও জীবনের সার্বিক ব্যাখ্যা বা আলোচনা। এমন কোনো বিষয় নেই যা নিয়ে দর্শন আলোচনা করে না। আবার, যুক্তিবিদ্যা হলো ভাষায় প্রকাশিত চিন্তনের বিজ্ঞান। যুক্তিবিদ্যা অনুমান বা অবৈধ যুক্তি থেকে বৈধ যুক্তি কীভাবে পৃথক করা যায় তার নীতি- পদ্ধতি নিয়ে আলোচনা করে।

উদ্দীপকে প্রথমে সুমন বলেছে যে, দর্শন একটি সামগ্রিক অংশ এবং দর্শনের, একটি শাখা হচ্ছে যুক্তিবিদ্যা। দর্শনের আলোচনাকে তিন ভাগে ভাগ করা হয়েছে- ১. অধিবিদ্যা, ২. জ্ঞানবিদ্যা, ৩. মূল্যবিদ্যা। আর যুক্তিবিদ্যা হলো মূল্যবিদ্যার একটি অংশ বিশেষ। অর্থাৎ দর্শন সামগ্রিকের সার্বিক বিষয় নিয়ে আলোচনা করে; আর যুক্তিবিদ্যা অংশ বিশেষ নিয়ে আলোচনা করে। আর এই আলোচ্য বিষয় হলো- জীবন- জগতে এমন কোনো বিষয় নেই যা দর্শনের আলোচ্য বিষয় নয় কিন্তু যুক্তিবিদ্যা যুক্তির বৈধতা-অবৈধতা নিয়ে আলোচনা করে থাকে। সুতরাং উদ্দীপক অনুযায়ী আমরা বলতে পারি যে, দর্শন একটি সামগ্রিক বিষয়, আর যুক্তিবিদ্যা তারই একটি শাখা।

দ্বিতীয় অংশে বলা হয়েছে যে সার্বিক বিবেচনায় যুক্তিবিদ্যা ও দর্শন একে অপরের পরিপূরক। দর্শন যে জ্ঞান অর্জন করে তা সামঞ্জস্যপূর্ণ ও যৌক্তিক। তবে সামঞ্জস্যহীন ও অযৌক্তিক জ্ঞানও আছে। কোনো চিন্তা সঙ্গতিপূর্ণ হলে অন্য চিন্তা সঙ্গতিহীন হতে পারে। আবার কোনো চিন্তা যৌক্তিক হতে পারে, আবার যুক্তিহীনও হতে পারে। এগুলোর সত্যাসত্য বিচার করে যুক্তিবিদ্যা। এক্ষেত্রে যুক্তিবিদ্যা দর্শনের মূল ভিত্তি হিসাবে কাজ করে। তাই দর্শণ ও যুক্তিবিদ্যা পরস্পরের সাথে সঙ্গতিপূর্ণ ও একে অন্যের পরিপূরক।